1 、不知灾祸由自心起，而以为从东、西方来是愚痴的。不修内而想守外是错误的。
早晨早起，漱口洗脸、礼拜，东西南北上下六方，祈求守护灾祸的出口处，以及一日的平安，是世人所做的。
但是，佛的教法与此不同，是向正确真理的六方表示尊敬，贤明地行德行，以防止灾祸。
要守护此六方，首先应除去四种行为的污垢，阻止四种恶心，堵塞倾家荡产的六个口。
所谓四种行为的污垢，就是杀生、偷盗，邪淫与妄语。
四种恶心就是贪欲、瞋恚、愚痴与恐惧。
倾家荡产的六个口就是饮酒而不认真工作，深夜游荡，沉迷于音乐与戏剧，耽溺赌博，结交恶友，以及怠忽业务。
除去此四种行为的污垢，阻止四种恶心，堵塞倾家荡产的六个出口处，然后礼拜真正的六方。
真正的六方是什么呢？那就是东方为亲子之道，南方为师徒之道，西方为夫妇之道，北方为朋友之道，下方为主仆之道，上方为佛教徒之道。
所谓守东方的亲子之道，就是子对父母应做五件事：孝顺父母，帮助家业，尊重家系，守护遗产，父母死后作佛事祭拜。
对此，父母对子亦要做五件事。去恶、劝善，施予教育，安排婚姻，当于适时与之继承家业。若互相遵守此五件事，则家庭和平，不起风波。
所谓南方的师徒之道，就是弟子对师父，要起立迎接，殷勤侍候，遵守师命，不忘供养，郑重受教。
与其同时，师对弟子亦要自正其身以正弟子，将自己所学得的全部正确地传授给弟子，正确地说明，正确地教授，予以提拔而令其扬名，凡事皆不忘守护之责。这样师徒之间就能保持平和。
所谓西方的夫妇之道，夫对妻要尊敬，有礼节，守贞操，委以家政，有时赠送饰物。妻对夫，则整理家事，适当使唤佣人，坚守贞操，不浪费丈夫的收入，善于管理家务。因此夫妻之间和睦，不起争端。
所谓北方的朋友之道，要布施对方不足之物，用亲切的言语说话，为了谋求利益，常以友爱体贴的言语互勉。
又，保护朋友不往坏处堕落，万一堕落时，则予以保护其财产。又，有忧虑时，为之想办法解决，遭遇不幸时就伸出援助之手，必要时瞻养其妻儿。如此，朋友之间得以保持友谊，互相可得幸福。
所谓下方主仆之道就是主人对于佣人要守下列五件事：按照其力令他做胜任的工作，给予好的待遇——薪金。生病时亲切地看护，珍奇之物应分给，有时让他休养。
对此，佣人对主人应以五种心意侍候。
早晨要比主人早起，夜晚要比主人晚睡。凡事应守正直，对工作要熟练。而且应常注意不要伤害主人的名誉。这样主仆之间的纠纷即消除，而常保持和平。
所谓佛教徒之道，就是不管任何家庭，都应有佛的教法存在。而做为受此教法的人，应当对师父身、口、意皆充满敬爱，恭敬地迎接师父，聆听其教法而受持，并供养师父。
对此，解说佛法的师父，应充分理解教法，而教人去恶为善，开示正道令入平安的境地。如此，则家庭保持了其教养的中心而成长。
所谓礼拜六方即如是，并非礼拜六个方向以求避灾，乃是守护做人的六方，自己防止从内涌出的灾祸之谓。
2 、人应辨别怎样是可以亲近的朋友与不可亲近的朋友。
不可亲近的朋友就是指贪欲深的人、花言巧语的人、阿谀谄媚的人、浪费财物和时间的人。
可以亲近的朋友就是指真心能帮助的人、同甘共苦的人、不惜忠言的人，富于同情心的人。
真正的朋友，就是当他不认真学习修持时予以劝告，暗中为他操心，遭遇灾难时给予安慰，必要时全力给予援助，不揭发秘密，常能引导走向正途的人。
得到如此的朋友虽不容易，但必须随时留意寻找，而自己也要去努力成为这种真正的朋友。好人，由于其正当的行为，在此世间，亦如太阳一般光辉灿烂。
3 、父母的大恩，无论如何努力亦报答不完，例如在百年之间，右肩载父、左肩载母而走路，亦不能报答其大恩。
在百年之间，即使日夜用香水擦洗父母的身体，尽所有的孝养，或努力奋斗，使父母有如王者般享受荣华，亦尚不能报尽此大恩。
但是若能引导父母信佛法，令之舍弃邪道而返回正道，舍贪欲喜布施，如此才能报答其大恩。
敬爱父母、孝顺父母的人家，是佛菩萨保佑之家。
4 、家庭是心与心接触最近的住所，若能和睦相处，则如花园般地美丽，但若心与心失去调和，则起激烈的风波，而带来破灭。
这时，应该不提别人的事，而先自守自己的心，踏上应走的正道而行。
5 、从前，有一位信仰笃厚的青年。父亲死后，与母亲过着相依为命的生活，后来结婚娶妻，开始三个人一起生活。
起初和睦相处，是个和平快乐的家庭，后来由于细故，婆媳之间发生了龃龉，每次起了风波就不容易平息，终于母亲留下了年轻的夫妻离家出走了。
母亲分居以后，不久媳妇生下了男孩。过着寂寞孤独生活的婆婆，有一天，听人传说，她的媳妇曾说：“婆婆住在一起时，因她唠唠叨叨，所以没什么喜事，分居以后，就有这种喜事了。”
这个传说使婆婆非常生气地嚷到：“世间没有正义了，若把母亲赶走，而有喜事的话，世间是颠倒了。”
“既然如此，非为正义举行葬礼不可。”婆婆叫喊着，象疯狂一般跑去墓地。
听到这件事的神，立刻出现在婆婆面前，问她事情的原委，苦口婆心地劝她，但终不能折服婆婆的心。
神遂说：“那么让你舒心满意，现在就去把可恨的媳妇和孙子烧死，这样好吧！”
听到神的话而惊恐的婆婆，乃为自己的错误谢罪，并为媳妇与小孙子求情，请神饶命。这时儿子与媳妇亦反省过去的不是，而为寻访母亲，正要到墓地的途中，神使婆婆与媳妇和解，使之恢复从前的和平的家庭。
若不自己舍弃正义，教法乃永远不灭。教法之所以毁灭，并非教法本身消灭，是其人的心失去正义之故。
心与心的冲突，诚能造成可怕的不幸。些微的误解，终会变成很大的灾祸。在家庭生活中，这是特别要注意的事。
6 、每个人对于其家庭经济，都应象蚂蚁一样地专心勤勉，象蜜蜂般地努力工作。不可依赖他人之力，等待其施与。
努力奋勉得来的财富，不可认为是我自己一个人的，是自己一个人能使用的。应分几份给予他人，也贮蓄几分以备不时之需。又应以能为国家、为社会、为佛教使用而高兴。
要知，无一物为“我所有”的。一切皆由因缘而来到自己之处，只是暂时代为保管而已。所以每一件东西都要爱惜而不可浪费。
7 、当优陀延那王妃沙婆摩帝供养五百领衣服给阿难时，阿难欣然接受了。
王听到此消息后，怀疑阿难或许由于贪心而接受。于是王乃访问阿难而问道：
“尊者一下子接受五百领衣服要做什么？”
阿难回答说：“大王，因很多比丘穿着破衣，所以我要把这些衣服分给他们。”“那么那些破衣怎么办呢？”“以破衣做垫被。”王又问：“那么那些旧垫被呢？”尊者答道：“做枕头袋。”“旧枕头袋呢？”“做地板的铺盖布。”“旧的铺盖布呢？”“作擦脚布。”“旧的擦脚布怎么办？”“作抹布。”“旧抹布呢？”阿难答到：“大王，我们把旧抹布撕成碎片和泥，于造房子时，把它涂在墙壁中了。”
物品要好好地使用。应该物尽其用，关善加利用废物，不要浪费。这就是非“我所有”的，代为保管之物的使用法。
