撒泡尿照照你的熊样
“你以为你是谁？也不撒泡尿照照自各儿的熊样！”
话不投机或与人争强，因言语间的蔑视而激怒了对方，于是，这样的臭骂便脱口而出，被硬梆梆砸到脸上。类如这样的糙话，不分年龄长幼不论居住城乡也不问文化素养，大都耳熟能详，而且会用会讲。“熊样”者，检索辞书，翻寻典籍，均不得其释义，想来为民间俗语，悟性极高的俺千年一剑先生以为，无外乎是指人的品德形象。形象，在父母卖力气的劳动创造之外，兼容了自身的社会塑造和后天雕琢，而品德则完全形成于后天教化与环境影响。在一泡尿中能照出什么“样”儿，况且还是“熊样”？黑狗熊之笨拙之弱智，三岁孩童都可形容概括，掰棒子的故事至今也还在为人们哄孩子逗乐；黑狗熊体味骚臭不说，其邋遢模样，在动物圈里黑七乌八的也实在“那个”。盛怒之下，不骂你断子绝孙，不咒你出门遇车祸，让你“撒泡尿照照自各儿的熊样”，足见用意之深刻喽。
品德与形象，本来为两个独立的词目，俺所以在这里把它融二为一，是因为就“熊样”的深刻内涵而言，单讲形象或单讲品德，都不足以使人正确理解、正确把握。人在社会生活中，倘若没有一副好的品德，必然影响到其社会形象。品德决定形象。形象对品德虽然没有什么证明力量，但却是品德的外在升华物。谈到某种品德，脑海里总要浮现出一定形象；“品德形象”盘古开天地时即已有之，人们心知肚明，不过没有说出而已。俺千年一剑先生做人老实，不敢贪天功为己有，在写作这篇美文前撒了泡尿，照了照自各儿的样，故首先写下几行精辟的论述和说明，以免大伙儿误会俺在聪明绝顶地进行发明创造，或者笑话俺没什么文化只会他妈的生编硬套。
品德形象对人的一生来说至关重要，或万古流芳或遗臭万年，莫不由它盖棺论定。所谓“人过留名，雁过留声”，留得不仅仅是成就，其实更多的是品德形象。秦赢政焚书坑儒；武周皇帝登泰山立无字碑；曹孟德“我负人，人不可负我”；诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”；成克杰包养二奶收受巨额贿赂；官居地委书记的孔繁森家贫如洗身无长物……其中所反映所表述的，说白了，无非也就是一种品德形象。早年，俺乡党孔丘先生《大学》十章，反复论述“修身齐家治国平天下”，强调的是修身立德，字里行间流露着对品德形象的真知和卓见。俺另一位乡党左丘明先生虽然眼瞎，但心明如镜，说：“有德则乐，乐则能久”（《左传·襄公二十四年》），又说，“黍稷非馨，明德惟馨”（《左传·宫之奇论神享》），苦口婆心溢于言表，教育人们一定要认识到品德形象重于一切。俺朋友枚乘先生更是高屋建瓴，说：“得全者昌，失全者亡”（《上书谏吴王》）；“全”者，品德形象也，讲得入木三分一针见血，甚至不怕被砍了脖子上吃饭的家伙，把道理上升到国家的兴盛与覆灭。《易经·咸博·恒》说，“不恒其德，无所容也”；《全唐诗补遗》说，“立身存笃信，景行将胜金”……有关于阐述品德形象的重要言论源源流长，俯拾皆是，可见俺有的放矢，立论有据，并没有信口开河，满嘴胡说。
“树至德于生前，流遗爱于身后”——俺又一位朋友吴兢先生在《贞观政要》中“教戒太子诸王”，意思是，你们活着要为民为国多做好事，树立最好的品德形象，并寄望在死后还能让人景仰。“太子诸王”，广意上说，就等于同今天的领导同志吧。领导同志不同于一般民众，一般民众若没有好的品德形象，至多是一副个人的“熊样”，而领导同志如果也是一副“熊样”，就要祸国殃民，就要毁坏朝纲，就要败坏社会风尚，就要负面影响一大批人、一大块地方。
老一辈无产阶级革命家严于律己律家，先天下之忧而忧后天下之乐而乐，品德形象璀璨夺目，斯人虽逝，但百姓们崇敬至今，每每谈起，内心依然涌出一层层春天的暖潮。《为人民服务》，《论共产党员的修养》，广意上理解，讲得是领导同志必须树立良好的品德形象；刚刚结束不久的“三讲”教育，“三个代表”思想，通俗点理解，讲得还是领导同志必须树立良好的品德形象。不准超标准住房，不准使用豪华轿车，不准公款配置家用电脑，不准在企业兼职，不准配偶子女经商……哪一个“不准”不是为了要求领导同志必须要有良好的品德形象？哪一个“不准”不是为了清除领导同志队伍中若干分子的“熊样”？百姓们为此拍手叫好，为中国共产党的伟大英明而自豪骄傲。
品德形象的重要性，领导同志大多能够深刻认识，正确理解，于是俯首为牛，尽量多挤奶而少吃草。然而，有的却独具慧根，融会贯通并身体力行成另外一番模样。小的不说啦，君不见近些年各个地方竞赛似的纷纷兴建“形象工程”？路，有样板路，城，有样板城；挺好的一片街区，百姓们今天还在此安居乐业，没准儿明天就被规划进形象工程：植绿地，建广场，盖高楼，造假景，在成千上万下岗职工吃饭都无保障的情况下，硬是数千万上亿元地扔出去，哗啦啦营造出一派虚假的繁荣景象。有上级领导视察，必然要发表一番对地方官的表扬嘉许，地方官听得心里贼乐，面上却唯唯诺诺，愣堆出一脸“做的还很不够”的可恶的谦虚。有兄弟城市同僚前来取经，这同僚自叹弗如，返回领地连一别多日后老婆的温柔都无心来凑，立马召集各路神仙聚首商议研究，不多时该地便出现了一项更能树立“形象”的浩大工程。譬如“城市中心广场”，县市省各有规模，都憋着劲儿要在同级城市中称霸争雄，谁敢说此中没有竞争？照此态势发展，世界最大面积广场——天安门广场，不定哪天就地位不保，不得不羞惭地躲藏到历史陈迹中啦。
铁打的江山流水的官。领导们几年一任，哪位不想在任内为当地百姓造福、为自己留下点好的口碑？致力于社会经济发展腾飞，致力于人民群众生活水平提高改善，说着容易做着困难，现实反映实在不象造形象工程那样直接明显。人生一世就那么几十年光景，形象工程改善了生存环境，或许真能使人提高生活质量，享受生命多个三年五年，俺千年一剑先生作为芸芸众生中的一员，自然也为此庆幸，为领导同志的大德而长久感念。可是，每想到国家还在被欺负（如驻南使馆被炸，如东海“撞机事件”，如人家不理会咱渴望统一的民族情感仍旧出售武器给台湾），想到还有那么多落后地区的父老乡亲在温饱线上挣扎，想到贫困家庭中的孩子失学，想到下岗的兄弟姐妹吃不上饭，俺就为兴建形象工程花掉的钱落泪心疼，情愿晚些时候再享受形象工程带来的幸福温暖。
形象工程，树得固然是城市形象，领导同志的品德形象也无不在其中得到对等的展现。其实，形象工程非自今日始，也不单单表现在城市建设上。焦裕禄的形象工程，建在治理兰考的万亩沙田；孔繁森的形象工程，建在他为之舍命的狮泉河畔、冈底斯山。为官一任，造福一方，道理看似简单，若真正弄懂弄透，难之又难。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”——俺乡党孔丘先生圣训在前，决不扯淡。人在世上走一遭，莫不希望能被后人缅怀纪念。“树至德于生前，流遗爱于身后”，假使没有好的品德形象，就算建设再多的形象工程，让人说好，不被人骂，怕也枉然。
“你以为你是谁？也不撒泡尿照照自各儿的熊样！”——“熊样”者，还有另外一层意思，即不是东西、不是人之谓也。倘若我们在或有的不知娘老子是谁的时候能够经常这样骂骂自己，未必不是件好事，又避免去多少“狗熊掰棒子”的笑柄？自己骂自己，不一定真就一副“熊样”，倘被人这样骂了，那么你一定真就一副“熊样”啦！
东拉西扯，杂七杂八。夜里忽然内急，俺千年一剑先生便起床撒了泡尿，样子不雅，但心如菩萨。
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